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——“他是没向现实妥协，可是却向自己的欲望妥协了。”李白玲说。
——“菲茨杰拉德是要说，他是为了爱情吧！”我说。
——“这就是我所怀疑的，作者能否分清什么是爱情，什么是欲望吗？”
——“也许这不是作者一个人的问题，男人好像很难把它们分得那么清楚吧！”
——“不只是男人吧！你看看《飘》里的郝思嘉，简直就是欲望的代名词。”
——“行了，白玲，你总不能要求郝思嘉有卓雅那样的情怀，海明威会写出《钢铁是怎样炼成》的吧？”我笑道。
——“确实不能。西方世界里，似乎除了基督耶稣普通人还真没什么高尚的追求。他们也不打算追求更高的人性，倒是对人的动物属性的欲望很是宽容，在这种文化氛围里，也就怪不得，一个个都那么自我，任性，眼里满是唯我独尊的欲望。”
——“这个打击面有点大了吧？”
——“打击面有点大？你怎么不说受害面有多大呢？”李白玲说。
——“你的意思是，你也是受害者啦？”
——“正因如此，我才耿耿于怀的。因为我发现自己这么多年读的书，对自己的人生并没有什么指导意义。可笑的是，我还曾把它们奉为人生宝典，觉得看懂它们就是参透人生了。”
——“你把我弄糊涂了，读万卷书，行万里路不是你的座右铭吗？怎么你？……”我不解地看着李白玲问道。
——“读书没错，错的是我被他们的思想左右了，或者叫毒害了。
有一段时间，我认为《傲慢与偏见》中的爱情太过唯美，太理想化了。只有幼稚的人才会追求什么完美爱情。
后来，我明白了，这个世界上多么好的人都有，多么坏的人也存在。
人性的差异远超我们的想象。那我们凭什么确信，完美的爱情就一定不存在呢？
凭什么他们就大言不惭地断言，人性是可悲的，爱情是虚幻的，生命是没有意义的。
琳娜，我很欣赏你对爱情的态度。你说，你不会把爱情定义成符合自己利益的样子。足见你对爱情的尊重。可这个世界上有太多的欺世盗名者。他们把那些不伦之恋，乃至畸形变态的情感都冠以爱情的名义。真是亵渎！”
——“这样的作品应该是有。”我感叹着。
——“这样的作品还不少呢，自己人性的缺陷没有认识到，还
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